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暹粒Siem Reap】洞里薩湖Tonle Sap

洞里薩湖(羅馬化:Tonle Sap;意為「巨大的淡水湖」或純粹「大湖」)或洞里湖,又名金邊湖,位於柬埔寨境內西部,是東南亞最大的淡水湖。呈長形佔據柬埔寨的心臟地帶,它就像是湄公河的天然蓄水池,枯水期(12月-4月)湖水經洞里薩河注入湄公河,湖水平均深度為1米,面積2,700平方公里;雨季因湄公河回流,水深可達14米,面積則擴展至16,000平方公里。懸殊的變化,使旱季時露出的湖底淤泥,成為農民播種早稻的肥沃良田,雨季時,藏匿無數昆蟲及微生物的雜草沉入湖底,成為滋養魚類的天然飼料。

因為湄公河水內含沖積物質所帶來的養份,使得湖中滋生大量的魚蝦,無論旱、雨季都出產甚豐。目前洞里薩湖是柬埔寨北部的主要「肉食倉庫」,湖的週圍有三百萬以上人民直接或間接地以漁業為生。

目前環湖的大城市除金邊市以外,還有:馬德望市、菩薩市、暹粒市、磅通市和磅清揚市。
 

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吳哥Angkor】陰陽橋 & 南城門Angkor Thom South Gate

大吳哥王城一共有五個門,東西南北門加上勝利門。在這五個門當中,就以南門保存的最好。在進入都城前,遠遠便會看到高達七公尺的南城門大石雕上頭,四面都刻著吳哥王朝全盛時期國王加耶拔摩七世的面容唯與印度教不同的是此乃象徵眼觀四面耳聽八方的四面佛菩薩。四個門的建築如出一轍,都是一個四面的塔門,在城門外有一座橫跨護城河的陰陽橋,在橋的兩邊,需經過由左右各27位的尊者與阿修羅雙手合力拉扯7頭巨龍的石橋,其象徵渾沌世界,善者(尊者)與惡者(阿修羅)間之相互糾纏,導致乳海翻騰攪動,浪花中誕生了萬物,誕生了舞動豐腴的阿普莎拉(仙女),進而產生了多姿多采的人間天堂的神話(乳海翻騰)。在其它的幾個門,這些善神和阿修羅的頭早就被砍光了,而南門的保存算是不錯,只有少少幾個頭不見而已,其它都還安在!南城門現在是什麼工具都可以過,有人用走的,有人搭巴士,有人搭轎車,有人搭嘟嘟車,還有人搭大象!不管怎麼過城門,經過了這一座城門,大家就回到了十三世紀的吳哥王城,開始一段大吳哥探險!
 

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吳哥Angkor12生肖塔Prasat Suor Prat

十二生肖塔也叫十二塔廟,位於通王城內,共有十二座小塔。之所以被稱為十二生肖塔,是因為各塔上雕刻著不同的動物,類似中國的十二生肖。從通王城東門以北的勝利門進入,沿著道路直走到戰像台階前,其正對面的樹叢里便是十二生肖塔。對於許多遊客來說,這裡往往一帶而過。你可以在遊覽完戰像台階後順便過來瞧一瞧。一字排開的十二座紅土古塔,造型抽象,而且歷經風雨歲月,也看不出上面的動物雕刻究竟是什麼樣子。其實,對於十二生肖塔的用途一直存在爭議,有的說是用於囚禁和審判犯人(用毒蛇來辨別罪犯),有的說是為了守衛通王城的中央廣場,也有的說是塔與塔之間曾拉起鋼絲或索橋,然後讓藝術家在上面為國王表演節目等等。你不妨探進塔里去看看,研究研究,猜測一番。如今的十二生肖塔已經無比荒涼,依靠柬埔寨政府定期維護才不至於倒塌。這些塔在樹林掩映下點綴著破敗的戰像台階,構成一幅滄桑的畫面,值得用相機記錄下來。
 

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吳哥Angkor】鬥象台Elephant Terrace

鬥象台為十二世紀晚期闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)的巴揚寺式(Bayon)建築,台的長度超過三百米,共有三個平台。南部的梯級以三頭飾的大象為柱,象鼻卷著蓮花。平台的牆壁則雕上獅子和神鳥。象台的外觀,主要是厚皮動物如大象、犀牛、河馬等圖飾,栩栩如生。此乃古時皇帝舉行慶典儀式的地方,同時也是國王的閱兵台,站在鬥象台上作檢閱,舉行各種公共儀式,馬隊、車隊、象隊,魚貫在廣場上走過。在吳哥時期每年都會舉行盛大鬥象會搏鬥中勝出的大象才成為國王的座騎。
 

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吳哥Angkor】巴本宮殿Baphuon

巴本宮殿Baphuon是柬埔寨吳哥古蹟之一,位於吳哥城內,巴戎寺西北。巴本宮殿是11世紀中葉真臘國王優陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II)建立的獻給印度教濕婆神的國寺。巴本宮殿是一座須彌山寺,由三層須彌台構成,底層須彌台東西方向長120米,南北方向長100米。三層須彌台基總高度為34米。宋代泉州市舶司提舉趙汝適著於1225年的《諸蕃志》真臘條記載:「西南隅銅台上列銅塔二十有四,鎮以八銅象」。所指的銅台就是巴本宮殿。1296年至1297年元朝周達觀奉命隨使團前往真臘。回國著《真臘風土記》。周達觀在書中寫道「金塔之北可一里許,有銅塔一座,比金塔更高,望之郁然。其北一里許國主之廬也」。金塔指巴戎寺塔。銅塔指當時巴本宮殿中心的銅塔,原先的24座銅塔,23座已不知去向。巴戎寺中心塔高45米,巴本宮殿銅塔應高50米,今也不存。15世紀後期,巴本宮殿改為佛寺,在第二層台基西邊修建了一尊個70多米長9米高的臥佛,銅塔可能因此被拆除。巴本宮殿台基原建立在沙土上,由於它體積龐大,在建立臥佛時可能已經大部分坍塌了。

20世紀,巴本宮殿已大半坍塌。1960年開始的修復工程又遭逢紅色高棉上台,而告中斷,記錄著石頭位置的紀錄也遺失無蹤。自1995年開始,由一組法國考古家為首的考古隊又開始修復工作,截至2005年, 工作仍然則繼續。20065月巴本宮殿遺址部分開放,但修復工作可能還需要兩年時間才能完工。
 

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吳哥Angkor】空中宮殿Phimeanakas

空中宮殿Prasat Phimean Akas,原名金角山,是柬埔寨吳哥古蹟之一,位於吳哥城中巴雲寺西北,巴普昂寺東北。空中宮殿最初是真臘國王羅貞陀羅跋摩二世(Rājendravarman II)在位時(941年—968年)在興建王宮的同時,建造的濕婆廟,後為蘇利耶跋摩一世改建成為須彌山式印度教寺廟。

空中宮殿雖然名為宮殿,實際上並非王宮。根據宋代、元代典籍記載,王宮極為壯麗,鑲金牆壁,地鋪銀磚,王宮的大柱都雕刻佛像,國王的五香寶座鑲嵌七色寶石。空中宮殿由三層長方形須彌台重疊成金字塔形,象徵須彌山,各層須彌台的四角,裝飾著獅子或大象。須彌台由紅土磚塊壘成,第一層台基長約35米寬約28米高4.6米,第二層台基長約30米寬約23米高4.4米,第三層台基長約25米寬約19米高3.2,總高度16米。須彌山四邊正中,各有陡峭的台階連通上層。

空中宮殿的風格多方面受到印度文化的影響,須彌山造型來自印度神話。真臘國人奉蛇神那伽為神靈,在吳哥城的入口大道和吳哥窟的大道上,處處可見多頭蛇的造型。印度神話中毗濕奴令92尊阿修羅和88尊天神把蛇王婆蘇吉(Vasuki)當繩索攪動乳海的故事,還刻劃在吳哥寺的畫廊上,足見古真臘受印度文化影響之深。高棉語中的「吳哥」來自梵文naga即蛇。空中宮殿雖沒有多頭蛇的造型,卻留下國王與化為女身的蛇神夜夜共眠的傳說。關於國王與蛇女共宿的傳說也可追溯到印度神話。古印度普拉納斯族的傳說中,相傳印度拔羅婆王朝的締造者婆羅門斯坎達西司雅(Skandasisya)是蛇女之子。雖是傳說但與中國古代「真龍天子」之說,異曲同工。
 

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吳哥Angkor】變身塔Pre Rup比粒寺

變身塔又名比粒寺(Pre Rup)是羅貞陀羅跋摩二世Rajendravarma II建於10世紀下半葉,是用來為古代皇族火化變身為神之神殿,舉行已逝國王火葬儀式的寺廟,又稱變身塔。比粒寺是典型的“塔山”風格,基座上建造磚塔。其基座為磚紅壤,上一樓貼的是石階,上層為磚塔。石階上面有很多洞洞,並不是風乾所致,而是磚紅壤乾後自然形成的。至今仍可看到燒焦過的痕跡,千年前在此舉行儀式,達官雲集,不能隨便進入。變身塔是典型塔山建築,它的結構與達松寺(Ta Som)很相似,因屬紅磚結構,當太陽從雲縫中探出些許光束,朝陽的塔身顯現出不同尋常的魅力,彷彿是鍍上了一層金色那般輝煌。在夕陽照耀下泛著暖暖的紅;加上這裡開闊的視野,吸引著一些遊客在此看日落。經過千年歲月滄桑,塔基座下石獅子仍然忠實地守候著這片寺廟。在比粒寺看日落的人遠不如吳哥寺或巴肯山多,所以這裡比較安靜,可以靜靜感受這一刻大自然無窮的變化。
 

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吳哥Angkor】達高寺Ta Keo

【達高寺Ta Keo】又名『茶膠寺』,此寺建造過程中跨越兩個王朝,由蘇利耶跋摩一世國王( 1002--1050 年執政)為供奉婆羅門教毀滅神濕婆而建,為三層塔式建築結構,是柬埔寨歷史上最獨特的建築方式。登上遺址的頂端看到周圍是一望無際的綠色海洋,可以遠眺荔枝山美麗的風景及吳哥通王城的全貌。寺廟的牆上有花朵、樹葉等雕刻,是柬埔寨歷史上最原始的雕刻藝術。旅客在此處可輕鬆瞭解到所有吳哥窟遺址群之建築都是先將石頭堆積再行雕刻,證明當時建築技術為「先堆後雕」為考古學者研究重要之神殿。

茶膠寺的第一層平台長 120 米、寬 100 米、高 2.2 米。以東門進寺,朝西的方向有一小平台,平台兩側各有一個長方形大屋,屋兩側官員朝拜的地方。第二層平台長 80 米、寬 75 米、高 5.5 米,其周圍都是長方形大屋,其中有兩個朝西的圖書館。

第三層平台上有 5 個蓮花形高塔,中間的塔最高,其餘 4 個塔分布於四角,塔與塔之間的距离離 47 米,角塔之間有東、西、南、北四個朝向的朝皇台。
 

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吳哥Angkor】塔瑪儂遺址Thommanom

塔瑪儂遺址,羅馬化:Thommanon是吳哥古蹟中一座小而精緻的印度寺廟,12世紀時,吳哥王朝國王蘇利耶跋摩二世為信仰而修建了許多廟宇,塔瑪儂遺址坐落於柬埔寨吳哥城勝利門東側、周薩寺北側,廟中主神為婆羅門教三大天神之毘濕奴神,該廟石頭的顏色由於歲月和森林的洗禮,顯的很有魅力,尤其是在雨季,是個很舒服的地方,坐到裡面會不由自主的慵懶起來。1992年被聯合國列入世界文化遺產。其中便包括塔瑪儂寺及著名的吳哥窟等。此處現由中國專家負責維修。
 

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吳哥Angkor】涅槃宮Neak Pean

Neak Pean的意思是【纏繞的巨蛇】,就這麼小小的神廟,在水中央,在藍天白雲的襯托下,亭亭玉立,美得像一顆水中明珠。大水池中央有個小島,島上只有一座仿造「須彌山」而建造的石塔小寺廟,石塔上雕刻兩隻纏繞的巨蛇王(Naga),小島東側還有一座白馬雕像,而Neak Pean的意思是「纏繞的巨蛇」,就是取自島上的巨蛇王像而得名

加亞華爾曼七世(Jayavarman)在位時期,積極進行各項建築工程,史學者認為他在位37年中,以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先,包括蓋水庫、鋪路修橋、建101所驛站、102所醫院……,其中涅盤宮(Neak Pean)算是一座寺廟療養所,在當時是一個大醫院。而大水池(被稱為聖池)四邊各連接一座小水池,而大水池的水得個別通過四座雕有象(北方-代表水)、馬(西方-代表風)、獅(南方-代表火)、人(東方-代表土),當時的人們在主池底部種滿藥草,雨季池水漲滿,藥草於水中自然分解而成為藥池,藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽,再由各出水口流出,底下設有蓮花座,病患便跪在這裏以藥草水淋身治病。由於四座小水池據說有不同的療效,病人分別被判別病症,將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像。
 

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吳哥Angkor】寶劍寺Preah Khan卜力坎神殿

寶劍寺 Preah Khan 柬埔寨語意即「聖劍」,也有人翻譯成「卜力坎神殿」,據說這兒曾經放置大吳哥王打仗時所用的寶劍,是著名的微笑國王闍耶跋摩七世(Jayavarman )於西元1191年為紀念父親Dharanindravarman II 並彰顯他征服占城人Champa的彪炳戰功而建立的寺廟,裡面存放其父親的骨灰以及供俸父親神靈之用,也因此稱作「父廟」或者「父塔」。歷經西方學者及近年來聯合國教科文組織的整修,寶劍塔已恢復大半的原貌。寶劍塔位在大吳哥城外的東北角,東側入口前有天神與魔鬼拉著九頭蛇的雕像,但此處的神魔大多已斷頭,損壞得十分嚴重。圍牆內還有許多倒塌堆疊的石塊仍靜靜的躺在原地等待整修。寶劍寺佔地廣大,格局方正,中央有一座浮屠石雕往四方放射,氣勢恢宏如皇宮,外圍並有長800公尺、寬700公尺的城牆環繞;寺廟主體呈十字型格局,四側長廊延伸至主塔,每側入口有十九道門,長廊的設計結構是由外側往內側越來越小,越往中心點,門的寬度越寬,高度卻越低,這是闍耶跋摩七世為表達對父親的尊敬,運用建築上的設計使進入的人必須逐漸地放下身段低頭,藉由如此低下的動作使來者心中油然而生敬畏之心,經由如此的細微末節,不難看出闍耶跋摩七世的用心。
 

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吳哥Angkor】羅洛士遺址群-羅萊寺Lolei

羅萊寺是座島嶼,原本建築於一個水庫中,據記載,此水庫的面積有1800公尺長、800公尺寬當初因陀羅跋摩一世挖掘水庫時,挖出的土就堆放在東西軸線的正中央,形成一個人工小島,本來工程中就包括島上的一座寺廟,而這座寺廟供養著天上的四位大神,具有保護水庫、求神祈福的意義。

羅萊寺完工於西元893年,至今已一千多年,如今水庫的水已乾沽,只能見到幾座聳立的建築主體而已。根據一段銘文記載,寶塔建於893712日,是耶輸跋摩一世獻給他的父母和祖父母的。

羅洛士遺址的重要,正是因為此地建築代表了第九世紀柬埔寨文化的典型,而這個地區的風格才是孕育吳哥古文明重要的基礎。如果說巴孔寺是陀羅跋摩一世修建的第一座「神殿山」形式建築,那麼,設計在水庫中心島上的羅萊寺,就是以「水」的空間形式修建的建築了。
 

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吳哥Angkor】羅洛士遺址群-卜力芶Preah ko神牛寺

神牛寺 Preah Ko 是羅洛士群的第二大重要建築,建於9世紀末,供奉濕婆神和國王的祖先。6座石廳面向東方,排成兩排,由砂岩石雕和石膏石雕作為裝飾,前排的中心塔比其它的寶塔高大許多,它的石膏浮雕是吳哥保存最完好的,日前有一個德國工作小組在對其進行修複。每座寶塔的門柱上都精心篆刻著古印度梵文。寺中的寶塔上有3頭神牛,長期以來它們受到了不同程度的損壞,它是在公元880年修建獻給他神化的先祖的,前排的寶塔與男性祖先或神相關,後排的與女性祖先或女神有關。獅子雕像是守衛寺廟的。女王宮的建築風格就是在神牛寺風格的基礎上繼承和發展起來的。

它地理位置絕妙,其內排成兩行的6座磚塔都面向東方,上面用砂石和灰泥浮雕裝飾。這些聖塔有一個比較奇怪的現象,就是它們的分布都不是很均衡,第一行中間聖塔的體積比其它的大。在一個稍低的平台上兩行向東的磚塔組成了中間區域,而且第二行的北塔比南塔要更接近中央聖塔。另外公平有一個不對稱的地方就是位於東面塔群比西邊塔群的體積大,面東面中央塔是最大的,位置比旁邊兩座塔略向後。東面塔群的男性雕塑造型是高棉藝術雕塑較為成功的範例。
 

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吳哥Angkor】羅洛士遺址群-巴孔寺Bakong

巴孔寺(Bakong)是柬埔寨吳哥古蹟中位於暹粒市西南15公里的一座供奉濕婆的印度教寺廟。此寺廟乃是881年吳哥國王因陀羅跋摩一世建立的國寺(當時的都國都在羅洛士(Rolous))。巴孔寺原為廢墟,法國遠東學院古蹟維修專家莫里斯·格萊斯從1936年開始修復,經過七年努力到1943年大致修復原貌。

巴孔寺是一座五層的方形金字壇,底層邊長65米,各層的基點原有塔門,最頂層中心矗立一座寶塔。

公元802年,吳哥王朝的第一位國王闍耶跋摩二世令柬埔寨獨立於爪哇的統治,不久之後,他在訶里訶羅洛耶(Hariharalaya)建都,在公元9世紀後期,他的繼承人在吳哥興建巴孔寺作為第一座廟山型祠廟(temple mountain)。
 

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吳哥Angkor】最古老的建築-羅洛士遺址群Roluos Group

羅洛士遺址群,被稱為高棉藝術的開端,西元802年,加亞華爾曼二世結束了柬埔寨分裂局面,在靠近羅洛士地區登基為王,為了試圖將王權神格化,以維持柬埔寨的統一,於是他建廟舉行祭典,是為現今的羅洛士遺址群,其中包含【巴孔寺Bakong】【羅來寺Lolei】【卜力芶Preah ko神牛寺】此地區為吳哥窟遺址的前身,更是柬埔寨最古老的歷史建築,此遺址群現由法國主導下開展,為了設法保持遺址原貌,學者們對於建築細節莫不費心研究,如每塊磚的黏合併不用現代水泥,以棕糖、石灰、糯米漿混合而製成,還有部分神廟的石塊被一一編號拆下,準備在電腦輔助下重新建造。
 
  延伸閱讀>>>>>>>-巴孔寺Bakong  

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  延伸閱讀>>>>>>>-卜力芶Preah ko神牛寺  

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  延伸閱讀>>>>>>>-羅萊寺Lolei  

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吳哥Angkor】達松將軍廟Ta Som

達松將軍廟Ta Som,位於亞洲柬埔寨吳哥古迹內偏北位置涅盤宮的東側,完成於12世紀末,用以祭祀微笑國王加雅巴爾曼七世(Jayavarman VII)的父親。加雅巴爾曼七世,是為紀念吳哥王朝全盛時期東征西討驍勇善戰的達松將軍所建。屬巴戎寺建築風格。四周被卡波克樹(吉貝)環抱,而東門可以看到巨樹包裹了整個門廊的景象。走入塔門,卻感覺像是走進巨大的樹洞中,充滿夢幻的感受。

達松將軍廟,或許因為不是為了王室而建的,所以沒有一堆高不可攀的樓梯,正也因為如此我們不用費心舉足向上攀爬。達松將軍廟未經重修,是一座寧靜的小寺廟,但是非常值著一去。

在吳哥約有三個種類的寺廟,如果是神山造型,且有階梯上昇的,通常用來是祭祠神明。

如果沒有上昇的話,就是以平路就能進入到主殿,大概就是用來祭祠祖先。
 

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吳哥Angkor】班蒂喀黛Banteay Kdei

【班蒂喀黛Banteay Kdei】位於塔普倫寺東南,吳哥城之東。建造於12世紀中期到13世紀初的闍耶跋摩七世時期,此處遺址顯現的是;有別於吳哥恢弘氣勢之外的玲瓏與精巧,她靜靜地守候在皇家浴池的旁傳說,是國王和皇后泳後小憩的地方,是由砂岩所建造的神廟,穿過小四面佛的門洞,沒有了高高在上的神佛彙聚的殿堂,只有親切的迴廊似的院落,幽深迴廊,迷宮般穿插著,可以很輕易地從一個門裡看到重重疊疊地許多門,透過這些門,你可以看到遙遠的景致,彷彿時空隧道一般,門的另一端就是那個世紀的繁華與永恆。
 

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暹粒Siem Reap】吳哥藝術學院Artisans Angkor

由法國文教藝術組織與柬埔寨政府聯合設立,提供場地並訓練柬國青年培養一技之長的所在,於此您可深切的了解手工藝術品製作過程,如編織、石刻、蠟染、繪畫等,亦可於此參觀選購一些紀念物品,帶回家鄉當做一份永久回憶或餽贈親友當一份特殊的伴手禮。
 

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暹粒Siem Reap荔枝山國家公園Phnom Kulen Nation Park

探訪神秘的吳哥窟文化遺址,除了遊走於吳哥城內大小神殿外,還有一座神秘的桃花源,不容錯過,那就是位於城外北邊約52公里的荔枝山國家公園(Phnom Kulen Nation Park)。荔枝山,原名八角山,海拔470公尺,中國元朝使節周達觀來此游覽之時,將攜帶的荔枝種子撒於此山上,後來成長為大片的荔枝林,故名荔枝山。數年前,這裡還是地雷遍布,但隨著觀光的開放,荔枝山已成立國家公園。
 

  西元802年時,當時信奉婆羅門教的國王,將教義中有關陽具和陰具的媾和,視為生命肇始的象徵,從陽具和陰具間穿流而出的水,更意味著生命源源不絕。因此當時的國王特別選了暹粒河的源頭河段,在河床的岩石上雕刻了數以千計的人類陰具和陽具,自此荔枝山上的河水也被視為聖水,是當時居民和信徒一定要朝拜的地方。這些水底的石雕排列方整,大小約30平方公分,四方形的凹型基座則象徵陰具,在中間突起而上的就是陽具。仔細觀察陽具,最上頭是圓形的,中間成八角形,底部則為四角形。在波羅門教義中,圓形上頭代表破壞神,中間的八角形代表保護神,底部代表創造,這三尊神將創造世界的元神結合為一,象徵共同創造世界。只不過經過一千年的侵蝕沖刷,這些耐不住風霜的石雕,已經顯得有些萎頓,原本應該要破水而出的陽具,只剩下20公分高。但現在柬埔寨民眾到河邊戲水,仍有不能踩到神聖石雕的禁忌;觀光客在涉水觀察時,也絕對不要踩踏,免得破壞這些珍貴的古文明遺址。  

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  荔枝山國家公園,由於上山那段路十分崎嶇,所以外國旅客不算多。荔枝山上的雙層瀑布則是遊客最愛的戲水區,由於有河流和瀑布等水源,公園反是成為當地人的避暑勝地。公園內共有兩段瀑布,第一層約2公尺高,而約40公尺高的第二層便是電影《古墓奇兵》女主角蘿拉被追殺時所跳入的瀑布。此外,鄰近的寺廟裡,還有一尊全柬埔寨最大的臥佛,雕刻在巨岩頂端,值得參觀。  

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吳哥Angkor】荳蔻寺Prasat Kravan(喀拉凡寺)

荳蔻寺Prasat ravan(喀拉凡寺)又稱:喀拉凡寺,是柬埔寨吳哥古蹟中的一座印度教寺廟,在小吳哥和斑蒂喀黛(Banteay Kdei)、皇家浴池之間的路旁。位於皇家浴池之南。豆蔻寺建於921年,19世紀由法國人重建。主塔壁上的浮雕,描繪印度神話中毗濕奴騎大鵬金翅鳥,西塔壁上浮雕描繪毗濕奴的神妃吉祥天女。吳哥窟少有的紅磚雕刻建築,共分三座塔,有刻著仳思奴大型磚中央塔紅磚上的浮雕刻,磚頭的紋理映著從塔中央透進來的陽光,泛著淡紅色的古樸質地,是超凡入聖的美神吉祥天女的神聖寶地。喀拉凡寺的浮雕精細繁複,華麗而又崇高,有劇性活潑生動的人物肢體動態,又能呈現細膩的心理靜態藝術之美,媲美世界任何文明的雕刻藝術。喀拉凡寺和大多吳哥寺廟一樣朝向東方,如果繞到五座磚塔的東方,還可以看到地面上引道的遺址,及殘餘的部分塔門;這幾座磚塔在1960年代整修過,也在基礎舊磚上補進一些新的磚。新磚與舊磚的分別在於新磚上面印製了CA兩個字母的標誌。另外喀拉凡寺最迷人的是磚塔內的浮雕;塔內吉祥天女是印度教帶來「美麗」與「幸運」的女神,及毗濕奴神頭戴寶冠騎神鳥、四隻手臂各持法器,下身短裙,裙帶飄揚配合渡海的優美動態。
 

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